图源：视觉中国

在旅行写稿中，除了专职作者，记者亦然蹙迫的一个群体，如英国的简·莫里斯，再如比年来中国的刘子超。记者不仅是纪录者，照旧行走者。他们领有历害的眼光和锐利的感知力，身份的便利让他们得以快速切进不同的国度和多元的文化中，将所见所闻和所想所想诉诸笔端。

《尼罗河运行流淌》《鸿沟的吸引》《断裂与腾达》这三部纪行性质的作品，诀别叙述了非洲、前南斯拉夫、印度这三个不同地区的景观与情面、历史与当下。三本书的作者王人是记者，分缘际会下跻身这些国度的现场，近距离观望不同的风情与文化，并以历史谛视履行，用履行碰撞想想，留住了一篇篇兼具理性温度和理性想考的文章。

地皮历久，向往未来

2018年4月，吕强以《东谈主民日报》非洲中心分社记者的身份，前去这片生疏的大陆。在非洲1123个昼夜里，他带着有趣的眼神、温煦的姿态和探索的精神，前后踏上了30个国度的地皮，亲自感受每个国度的风土与情面，并在景不雅与景观的时局下，描绘了这个掺杂着荒蛮与漂后的高原大陆，挖掘这片地皮上的镇静历史与多元文化。

《尼罗河运行流淌》

，吕 强 著，

中国工东谈主出书社出书

在这场三年多的行走中，吕强将我方界说为旅者、拍者和记者。读他的文章，咱们看到的不单是是踪影的扩散，更是想想的漫游。《尼罗河运行流淌》向咱们展示了非洲确实而复杂的面孔，呈现了一个交融迂腐与当代、难题与丰饶、糟糕与荣耀的多彩大陆。正如作者所说，非洲不该只被当成“野纯真物园”和“过期博物馆”，也不应该被固定在蛮荒、隐约、磨折的刻板印象里，它也不错无愧悠远漂后，也不错拥抱好意思好未来，而他的这些文字让咱们看见非洲的多元性，得以一行这块大陆的景观与东谈主文、磨折与但愿交汇下的历史、当下与异日。

这本书的宝贵之处在于，作者并莫得带有文化中心论的视角，而所以对等的姿态看待非洲地面上发生的一切，与当地东谈主和当地漂后赤诚地对话。比如，他叙述了卢旺达对种族灾难的反想，每家每户王人会为1994年大屠杀中的遭难者点亮一盏灯，暮夜中犹如满天的繁星，会聚成一条灿艳耀眼标“东谈主性的星河”；比如塞内加尔的非洲回复顾忌碑，交付着非洲追求漂后、超过和郁勃的好意思好盼愿；再比如南非利用传统的乌班图精神促进“真相与息争”，完成不同种族之间的包容与协调。

吕强同期也指示读者，是技能放手自觉得被漂后娇惯过的孤傲，好好和那些新漂后面庞长远交谈，这片暗涌着欲望与松懈的地皮，不仅领有着寰宇上最长的河流和裂谷、最大的沙漠和盆地，还有太多未被发掘的通晓和情谊恭候着咱们去了解。正如作者所说：“挣脱磨折、寻求但愿、拥抱生存，这片地皮上的向往，和地皮相似历久。”

爱与结实，为谁所隔？

年头读了来自前南斯拉夫的克罗地亚裔作者杜布拉夫卡·乌格雷西奇的《多谢不阅》和《凄沧部》，她的作品融入了流一火叙事、身份招供、干戈政事等议题，但由于我对前南斯拉夫和巴尔干半岛欠缺了解，对其中的抒发总有种“隔靴爬痒”的感受。此时，这本《鸿沟的吸引》走入我的视线，落地了我对前南斯拉夫的瞎想，也补全了我对前南斯拉夫的通晓。

《鸿沟的吸引：寻找南斯拉夫》，

柏 琳 著，

上海文艺出书社出书

除了后生作者这个身份，作者柏琳还曾是又名主流媒体资深记者，对巴尔干地区很感兴味，也颇有商议。正如副标题“寻找南斯拉夫”所示，作者的行走最终照旧为了寻找阿谁一经不复存在的南斯拉夫，也曾的“寰宇办法的乌托邦锻真金不怕火场”。至于为什么要未婚前去前南地区，除了缘于作者深刻的童年回顾，如不雅看《瓦尔特保卫萨拉热窝》这部电影、1999年的科索沃干戈和中国大使馆被炸事件，也源于也曾身为记者时对彼得·汉德克的深度访谈，这让她产生了对这个寰宇的疑问，而这个疑问聚首地指上前南地区——“爱与结实，何如被东谈主为的鸿沟所隔？”同期以“行走”代替“钻研文件”的神色，亦然因为她想要身膂力行彼得·汉德克的主见——“我在不雅察。我在结实。我在感受。我在回忆。我在欺压。”

作者游历了前南斯拉夫的主要城市，如贝尔格莱德、萨拉热窝、卢布尔雅那、萨格勒布等，挖掘出一座雕琢、一栋诞生、一条河流，直至一个民族、一个国度所荫藏的镇静历史。更蹙迫的是，作者还与当地东谈主进行了灵验调换，既有大学讲授、作者、出书东谈主士等常识分子，也有剪发师、退休老兵、出租车司机等不同群体，从多个角度了解他们对前南斯拉夫的作风，约束丰富我方对巴尔干半岛的通晓。

需要证实的是，这本书所具有的学术性和想辨性使其注定不是一部简短舒服的纪行，正如作者所说，这本书是“把前南斯拉夫算作凝视对象，以非捏造写算作通谈，对实质上是诸多不雅念的难题进行的一系列想考”。也即，在美艳的景观之外，作者还在不雅察、结实、感受、回忆和欺压：名义上，是什么导致了南斯拉夫的崩解；骨子上，则是为什么不同的族群之间会筑建起高墙，滋长出鸿沟？

作者还说谈，“在局外东谈主和当事东谈主之间，在外部参加者和主体资格者的变装之间，一定矗立着一个鸿沟上的东谈主”。她恰是这么一个矗立在鸿沟上的东谈主，除外来者的身份闯入了巴尔干的迷想，在频频穿越地舆鸿沟和历史鸿沟的历程中，既融入其中又抽身其外，试图给出我方的证实。本书无疑亦然一次冲破鸿沟的尝试，通过躯壳在场和想想在地，试图收复东谈主与东谈主之间的确实纠合，重建夙昔、当下和异日之间的头绪。

一面镜子，一把标尺

在我国的互联网文化中，印度被打上了多样标签，如频发的火车事故、仙葩的订正姿势、脏乱差的生存环境，以致让东谈主怵标的恶性暴力事件。这些标签强调了印度的某些面向，进而给国东谈主形成了舒服的刻板印象，袒护了咱们对印度的确实通晓。从另一方面来讲，印度环球对中国也存在好多偏见。两国朝发夕至，互相却是“最熟悉的生疏东谈主”。

《断裂与腾达：一位中国记者笔下的印过活常》，

张兴军 著，

贵州东谈主民出书社出书

2017年9月至2021年1月期间，新华社记者张兴军担任该社孟买分社首席记者，零距离斗争了印度社会的方方面面，从政事选举到经济发展，从环球生存到民间民风，写下了多篇文章，形成了《断裂与腾达》。这本书以孟买为中心，叙述了“一位中国记者笔下的印过活常”，是对印度的一次“祛魅”，呈现了一个全面的、鲜嫩的、确实的印度。

从内容来看，本书主要分为五大部分，各自描绘了印度社会的某个鸿沟，将印度的政事、经济、社会、文化等方面的面孔展现了出来。难能正经的是，算作新华社记者，作者并未在浩大叙事上多着文字，而是靠拢印度平凡家庭的日常生存，与外卖员、汽车司机、街头小贩等不同的群体打交谈，去不雅察他们的布帛菽粟和喜怒无常，以小见大、行远自迩，呈现了一幅充满东谈主间烟火气的印度风情画。

中国与印度，同为两个寰宇性大国和区域性强国，在繁密鸿沟既是互助对象，亦然竞争敌手。每当发生摩擦之时，两国对互相的刻板印象，更是加重了厌烦心理。因此作者将这些文章结集出书，根由主要有两个：一是国内环球多带有“猎奇、玩弄”的心态看待这个邻居，对其意识不够确实和客不雅；二是不同于西方东谈主的文章，这些文章是从中国东谈主的角度看待印度，“更能稳妥想了解印度的中国东谈主的需求”。

我国和印度算作寰宇上最大的两个发展中国度，王人有悠久的历史、庞大的东谈主口和巨大的发展后劲，因此在国情、社情、民情上更为接近。某种进程上，印度亦然咱们的一面镜子，投射着咱们的夙昔，也照耀着咱们确当下，正如作者所说，国东谈主何如意识印度，意味着咱们何如用我方的眼光意识他东谈主，意识寰宇。“像是一面镜子，又像是一把标尺，能否用一种熟谙的心态、客不雅的眼光看待这个邻国，亦然国东谈主能否熟谙、客不雅地意识寰宇并正确看待自身崛起的映射。”

与前两本书比较，本书的纪行性稍弱，新闻报谈的属性更浓一些，广度多余，厚度不够，但非论何如，它为咱们意识印度、结实印度提供了宝贵的参考，也让咱们看到这个国度在仙葩之外的往常、奇幻之外的履行。

从非洲高原到巴尔干半岛，再到南亚次大陆，三位记者张开了一场躯壳和灵魂同期启航的丰沛的自我鼎新。减却迥殊的职责，将行走这一体验“形而上”，也就更能窥见行走的奥义。吕强在他书中的一句话也不错算作这三本书最佳的注脚——“抵达和纪录自身等于风趣风趣”。

正所谓“读万卷书，行万里路”，古今中外，几许想想王人在行走中出身:孔子周游各国，李白遍行南北，徐霞客跋涉万里；东谈主生如野外，康德、叔本华、尼采等哲东谈主王也莫不偏疼散布与漫游。卢梭在《忏悔录》中曾说过，“独自徒步旅行的那段时期，我感到从未如斯齐全地存在过，从未如斯透顶地生存过，从未如斯大书特书地作念我我方，要是我简略这么抒发的话。”是的，行走就有这种魅力，它对东谈主的躯壳和精神具有蹙迫的疗愈作用，不错由内而外地更变一个东谈主、形塑一个东谈主。除了内在的升华，行走还有助于咱们看见无限的边远和多数的东谈主们，去更好地结实这个陡然万变的时期，感受外部寰宇或轻细或精深的脉动。

这三本书也不错视为三位记者各具气质的私东谈主写稿，融入了他们对寰宇不同区域的社会与文化、历史与履行、他者与自我等问题的想考。在这些赤诚的纪录里，“寰宇”在远去，“参与”在隐匿，难能正经的是，那些精湛入微的体察不会罢手，那些暖和有劲的文本也莫得缺失。

作者：

文：付杰 剪辑：金久超 职责剪辑：朱自奋

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